黄昆先生的科学贡献及其开创的学术传统

 通过对历史文献的耙梳，介绍了黄昆学术成长的历程，回顾了黄昆在固体物理方面的杰出成就，探讨了其创办第一个半导体专业化、建立半导体物理研究基地、形成独特的学术传统等，为发展新中国半导体事业作出的贡献。     

黄道周政治教化思想的工具与目的阐论

晚明大儒黄道周的《缁衣集传》，对儒家政治教化思想中工具与目的的关系有详细的论述。在黄道周看来，礼乐制度是使“民有孙心”的正确工具，政治刑赏须在礼乐制度下运行。而礼乐之所以能运行，背后需有美德教化作为支撑，因为君主的德行是众善所归，众善归于君子之德正是民有孙心的体现。黄道周认为这是民众的一种政治需求，即君主须具有德行才能获得民众的信任。“民有孙心”既是黄道周政教思想的教化目的，同时也是通往终极目的——达到易简之政的工具。易简的道理运用于政治运作中，就是达到上下易事易知、明朗通透，不需求助于烦难的政治手段，反映了黄道周在面临晚明时期君民上下隔绝的问题时所作出的思考与应对方案。     

越南槐与多叶越南槐的叶形态研究

【目的】为了快速准确鉴别越南槐(Sophora tonkinensis Gapnep.)与其变种多叶越南槐(Sophora tonkinensis Gapnep.var.polyphylla S.Z.Huang et Z.C.Zhou),对这两个物种的叶形态特征进行比较研究。【方法】通过性状鉴别法和显微鉴别法,对越南槐和多叶越南槐的叶形态进行观察和比较,并利用扫描电镜和体式显微镜分别对叶脉和叶片表皮进行显微观察和微形态研究。【结果】越南槐和多叶越南槐的叶形态可从叶片形状、叶片大小、叶片数目、叶被毛、叶脉的一级脉和二级脉、叶片表皮的蜡质和角质层等特征加以区别。【结论】叶片数目和叶被毛为首要分类性状,可快速鉴别越南槐和多叶越南槐的成年植株;叶脉和叶表皮的微形态可以作为较好的分类和鉴别依据,再结合其他形态特征可准确鉴别包括幼年植株在内的越南槐和多叶越南槐;本文结果支持《广西中药材标准》(1990年版)及《全国中草药汇编》(1996年版)中对中药材山豆根基源种越南槐和多叶越南槐的划分。     

《楝亭图咏·寄题楝亭二截句》与余怀的遗民情结

《楝亭图咏》为张伯驹旧藏,今存于国家图书馆.它是曹寅为彰显其父曹玺功德,广集名家追怀赞颂曹玺的画作、题诗、题文而成的册页.此册页纸色、纸质不一,后经改装成卷,现存四卷.著名文人余怀亦题诗二首.该诗不仅反映了余怀的思想和遗民情结,也是余怀研究的重要文献之一.     

黄宗羲的天人感应说与革命思想

黄宗羲性学思想的核心原则是天人合一。在这一原则下,产生了其天人感应学说和革命思想。但其革命思想和近代革命思想有着明显不同,他革命的目的是恢复天命,而非废去天命;其结果是推动天命的循环,而非追求历史的进步。其革命思想依然是传统性质的。     

《山海经》与上古医学

《山海经》记载了上古先民预防保健和疾病治疗的经验,体现了疾病治疗与预防保健、地域环境、心理调节相结合的辨证施治原则.《山海经》对生命的尊重意识以及兼顾社会环境与人民健康的主张是宝贵的医学思想遗产.     

黄炎培职业教育思想的内涵与现代意义

黄炎培职业教育思想的丰富内涵可以从人和社会的双重视角进行观察与分析,其现代意义也可以从人和社会的双重视角来看,即职业教育既要为社会服务,又要为人的发展服务。     

浅论黄宗羲墓志铭“破体为文”现象

黄宗羲打破墓志铭四言铭文的固定句式,在铭语中大量使用虚词;改变墓志铭固定的写作程式;在具体的写作中运用了议论、抒情等手法;一改前人称美不称恶的写作体例;在记叙墓主生前事迹的同时加入了对自我的强烈观照。这些＂破体为文＂的做法,突破了墓志铭＂用＂的功能价值,提升了墓志铭的审美价值和文学地位,对后世的墓志铭创作具有借鉴意义。     

江汉平原主要气候变化特征

根据江汉平原8个气象观测站1961年-2004年的气象资料，对该区气候变化特征进行分析，结果发现，该区年平均气温呈现上升趋势，气温增加倾向率为0．259℃／10a，平均最低气温有明显增加趋势而平均最高气温变化幅度不大；秋、冬两季气温上升明显；1993年是江汉平原气温突变年。该区年降水量呈现上升趋势，降水增加倾向率为42．39mm／10a；降水年际间变化明显，年际问变异系数和极值比分别为0．174和1．97；该区存在明显的3个连丰和2个连枯阶段。该区干燥度指数升高，气候向湿润化发展。该研究结果能够更好的指导该区农业生产和湿地保护，同时为政府部门决策提供气象依据.     

传说对神话原型的重现与改写——以环洞庭湖刘海砍樵传说的演变为例

环洞庭湖刘海砍樵传说是“狐精”这一古老神话原型的复现，在一定程度上还原了古老的民族记忆。这一神话原型在刘海砍樵传说的演变中发生了“置换变形”，表现在神话原型逐渐世俗化，英雄原型与彼岸原型植入到传说中，迎合了中国民间的“狂欢化”想象。